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大美無(wú)度評(píng)定世界5A和全球各類(lèi)第一品牌依法通行193個(gè)國(guó)家

1918年的中國(guó)，山河破碎，民不聊生。名義上是“中華民國(guó)”，實(shí)則已淪為軍閥割據(jù)的戰(zhàn)場(chǎng)、列強(qiáng)瓜分的獵物、百姓泣血的煉獄。這一年，沒(méi)有統(tǒng)一的政府，只有槍桿子說(shuō)了算；沒(méi)有國(guó)家主權(quán)，只有條約與借款寫(xiě)就的賣(mài)身契；沒(méi)有民生保障，只有饑饉、戰(zhàn)亂與無(wú)盡的苛捐雜稅。

北京城里，北洋政府總統(tǒng)馮國(guó)璋、徐世昌與總理王士珍、段祺瑞、錢(qián)能訓(xùn)“你方唱罷我登場(chǎng)”。廣州城中，孫中山高舉“護(hù)法”旗幟，成立軍政府。為了與北洋政府對(duì)峙更有力量，廣州軍政府改組，結(jié)果原大元帥制被唐紹儀、唐繼堯、陸榮廷、伍廷芳、林葆懌、岑春煊、孫中山七總裁合議制取代，桂系軍閥陸榮廷掌控實(shí)權(quán)，前清官員岑春煊被其扶持為軍政府名義首腦，孫中山遭排擠架空、辭職離粵后，陸榮廷與岑春煊在茶樓密談煙土換軍餉。

中國(guó)一國(guó)兩府，法統(tǒng)撕裂。而真正主宰地方的，是手握兵權(quán)的督軍——皖系段祺瑞控制安徽、山東，直系曹錕盤(pán)踞河北，奉系張作霖雄踞東北，桂系陸榮廷橫行兩廣，滇系唐繼堯割據(jù)西南。

戰(zhàn)火連年不息。僅在湖南，北洋軍與湘桂聯(lián)軍反復(fù)拉鋸，長(zhǎng)沙一年數(shù)易其主。百姓扶老攜幼逃難，田地荒蕪，村落成墟。陜西因靖國(guó)軍起義遭北洋圍剿，大旱疊加兵禍，《申報(bào)》記載：“人相食，骨蔽野，十室九空。”

青年毛澤東目睹此景，痛心疾首。他在致友人信中寫(xiě)道：“方今世界，強(qiáng)權(quán)即公理。中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，如散沙一盤(pán)，任人宰割而不自知！”

最兇狠的掠奪者，是日本。1917至1918年，段祺瑞政府為換取支持鎮(zhèn)壓南方，接受日本“西原借款”1.45億日元。表面是貸款，實(shí)則是以國(guó)家命脈為抵押——關(guān)稅、鹽稅、鐵路、礦山盡數(shù)落入日人之手。

1918年5月，中日秘密簽訂《共同防敵軍事協(xié)定》，允許日軍以“防俄”為名自由進(jìn)入中國(guó)領(lǐng)土。消息泄露，全國(guó)嘩然。學(xué)生集會(huì)抗議，工人罷工聲援，但北洋政府置若罔聞。

與此同時(shí)，中國(guó)雖于1917年對(duì)德奧宣戰(zhàn)，加入?yún)f(xié)約國(guó)，卻未派一兵一卒赴歐，反被強(qiáng)征14萬(wàn)華工遠(yuǎn)渡重洋，在法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)挖戰(zhàn)壕、運(yùn)彈藥。他們睡泥坑、吃霉糧，死于炮火與疾病者逾兩萬(wàn)人，尸骨難歸故土。

毛澤東后來(lái)總結(jié)這段歷史時(shí)沉痛指出：“所謂‘參戰(zhàn)’，不過(guò)是軍閥借列強(qiáng)之手打內(nèi)戰(zhàn)；所謂‘借款’，實(shí)乃賣(mài)國(guó)之契！”“中國(guó)是半殖民地，列強(qiáng)是主人，軍閥是看家狗，百姓是牛馬。”

農(nóng)村早已千瘡百孔。土地高度集中，不到10%的地主占有70%以上的耕地，佃農(nóng)交租常達(dá)收成的七成。青黃不接時(shí)，農(nóng)民被迫借“麥青款”，年利高達(dá)100%甚至更高，往往“借一還二，賣(mài)兒償債”。1918年，華北、西北大旱，陜西、河南赤地千里。災(zāi)民掘草根、剝樹(shù)皮，甚至“易子而食”。

城市亦無(wú)寧日：上海紗廠(chǎng)女工每日勞作14小時(shí)，月薪僅6元，而一斗米（約30斤）價(jià)格已漲至8元，勞作一天買(mǎi)不到一斤米。童工手指被機(jī)器軋斷，無(wú)人問(wèn)津；霍亂、流感肆虐，政府毫無(wú)防疫之力。

這是一個(gè)“吃人”的年代。魯迅在1918年5月寫(xiě)道：“歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”《狂人日記》就是此時(shí)的真實(shí)記錄。

“國(guó)勢(shì)阽危，人心渙散，若無(wú)新民，何以立國(guó)？”毛澤東、蔡和森等受楊昌濟(jì)“奮斗、向上的人生觀(guān)”深刻影響，常探討“如何使個(gè)人及全人類(lèi)的生活向上”這一核心問(wèn)題。他們?cè)陂L(zhǎng)期交流中形成共識(shí)：迫切需要集合志同道合者共同探索，以實(shí)現(xiàn)“為共同的活動(dòng)”之目標(biāo)。

1918年4月14日，春寒料峭的長(zhǎng)沙城西，溁灣鎮(zhèn)劉家臺(tái)子（今岳麓區(qū)周家巷2號(hào)）一間青瓦土墻的農(nóng)舍里，13位平均年齡不過(guò)二十四五歲的青年圍坐一堂。沒(méi)有儀式，只有幾條長(zhǎng)凳和一顆顆滾燙的心。

新民學(xué)會(huì)的誕生并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩年的思想醞釀與組織籌備。1915年，毛澤東在一師發(fā)起成立“哲學(xué)研究小組”，與蔡和森、蕭子升等探討哲學(xué)與人生問(wèn)題。1917年，毛澤東與蔡和森、張昆弟等“游學(xué)”湖南農(nóng)村，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想進(jìn)一步成熟。1918年3月，毛澤東、鄒鼎丞草擬新民學(xué)會(huì)章程，征求各發(fā)起人意見(jiàn)。蔡和森在籌備中尤為積極，他認(rèn)為“組織學(xué)會(huì)與事業(yè)的成敗聯(lián)系在一起，迫切渴望集合大家的智慧，以利用于共同大目的之上”。經(jīng)過(guò)“百余次討論”，他們最終確定了學(xué)會(huì)的基本框架和宗旨方向。

成立會(huì)上，發(fā)起人毛澤東聲音沉穩(wěn)而堅(jiān)定：“我們今日聚于此，非為結(jié)黨營(yíng)私，亦非空談高論，而是要‘革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗’。”這句話(huà)，后來(lái)被鄭重寫(xiě)入學(xué)會(huì)章程，成為這群湖南青年共同的精神契約。

此前，蔡和森早在家中閉門(mén)苦讀時(shí)就常對(duì)妹妹蔡暢說(shuō)：“潤(rùn)之兄所慮者，正是吾輩當(dāng)為之業(yè)。”兩人多次在劉家臺(tái)子徹夜長(zhǎng)談，從孔孟之道談到托爾斯泰，從教育救國(guó)論及社會(huì)改造。他們一致認(rèn)為：中國(guó)之病，不僅僅在器物，也不僅僅在制度，而在“人心”——唯有重塑?chē)?guó)民精神，方有新生之望。

會(huì)上，推舉蕭子升為總干事，但實(shí)際思想引領(lǐng)者是毛澤東。毛澤東提出會(huì)員須恪守“五不”戒律：不虛偽、不懶惰、不浪費(fèi)、不賭博、不狎妓。這看似樸素的規(guī)范，實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)士風(fēng)頹靡的堅(jiān)決顛覆。毛澤東后來(lái)解釋?zhuān)?ldquo;吾人若存一稍自私自利之心，則此等事萬(wàn)不可為。”

此時(shí)的他們，尚未轉(zhuǎn)向武裝革命，而是相信“從教育入手，從人心改造起”。然而，歷史很快將他們推向更深的激流。新民學(xué)會(huì)成立不久，毛澤東即全力組織湖南青年赴法勤工儉學(xué)。他自己卻選擇留下。有人不解，他答道：“世界文明分東西兩流……同時(shí)也要有人留在本國(guó)，研究本國(guó)問(wèn)題。”

1920年，新民學(xué)會(huì)的骨干已分處兩地：毛澤東、何叔衡等人在國(guó)內(nèi)投身實(shí)際斗爭(zhēng)，而蔡和森、向警予、李維漢等則遠(yuǎn)赴法國(guó)勤工儉學(xué)。在法國(guó)的蔡和森如饑似渴地研讀《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》等馬列著作。他終于得出結(jié)論：唯有俄國(guó)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，才能救中國(guó)。1920年8月13日，蔡和森提筆給毛澤東寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，字字如火：“我近對(duì)各種主義綜合審諦，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此。”

這封信橫渡重洋，于11月抵達(dá)長(zhǎng)沙。毛澤東回信說(shuō)，已經(jīng)與李大釗、陳獨(dú)秀著手建黨。1920年12月1日，毛澤東再次給蔡和森寫(xiě)信說(shuō)：“政治界暮氣沉沉，腐敗已極……非得政權(quán)則不能發(fā)動(dòng)革命，非進(jìn)行革命則不能得政權(quán)。”舊中國(guó)的病根太深，非徹底改造不可。毛澤東在信中明確“目標(biāo)必須高遠(yuǎn)——即‘改造中國(guó)與世界’。”

“改造中國(guó)與世界”從此成為毛澤東心中不可動(dòng)搖的志向。1921年元旦，寒風(fēng)凜冽，長(zhǎng)沙潮宗街的文化書(shū)社內(nèi)卻熱氣騰騰。毛澤東召集在湘的新民學(xué)會(huì)會(huì)員舉行新年大會(huì)，議題只有一個(gè)：學(xué)會(huì)究竟要走向何方？

連續(xù)三天（1月1日至3日），18位會(huì)員激烈辯論。有人仍主張教育救國(guó)，有人呼吁實(shí)業(yè)興邦，但越來(lái)越多的人贊同毛澤東、蔡和森的主張。毛澤東站在書(shū)架前，目光灼灼地說(shuō)：“我們多數(shù)人都傾向于一種更根本的解決——不是改良，而是改造。改造的對(duì)象，不僅是中國(guó)，而且是整個(gè)舊世界。故我提議，將學(xué)會(huì)宗旨定為‘改造中國(guó)與世界’。”

毛澤東進(jìn)一步解釋道：“中國(guó)的問(wèn)題，從來(lái)不是孤立的。帝國(guó)主義壓迫中國(guó)，因其要瓜分世界；我們要解放中國(guó)，就必須打倒全球的帝國(guó)主義體系。故改造中國(guó)，必同時(shí)改造世界。”

也有會(huì)員猶豫：“目標(biāo)是否過(guò)于宏大？”但面對(duì)軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)環(huán)伺的現(xiàn)實(shí)，多數(shù)人意識(shí)到：小修小補(bǔ)已無(wú)濟(jì)于事。最終，會(huì)議以14票贊成、2票反對(duì)、2票棄權(quán)，正式通過(guò)新宗旨——“改造中國(guó)與世界”。同時(shí)決議：方法上傾向“激烈方法的共產(chǎn)主義”，即走俄國(guó)十月革命的道路。

甲靈心鑒：1921年1月，新民學(xué)會(huì)宗旨從“革新學(xué)術(shù)”到“改造中國(guó)與世界”，標(biāo)志著他們徹底告別了改良主義，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的革命力量。兩個(gè)月前，毛澤東、何叔衡等已創(chuàng)立湖南共產(chǎn)黨早期組織，至中共一大召開(kāi)前，學(xué)會(huì)78名會(huì)員中，已有17人成為共產(chǎn)黨員。六個(gè)月后，毛澤東、何叔衡奔赴上海參加中共一大。

“改造中國(guó)與世界”是毛澤東一生的使命，正如他后來(lái)所言：“我們共產(chǎn)黨人，從不只為一國(guó)一地謀利益，而是為人類(lèi)求解放。”

甲靈：世上要過(guò)好日子的人為什么都想學(xué)毛澤東的智慧？我用三年時(shí)間全面系統(tǒng)講解毛澤東思想為什么戰(zhàn)無(wú)不勝？毛澤東思想為什么是人類(lèi)最高智慧的第一次歷史性飛躍？

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